仙玄法通用
构建一个相对完善的仙玄经文，就要有三部分内容，即“道”“法”“术”。
“道”
这一部分是探讨万物原理的部分，属于经文的理论知识部分，学会了它并不能得到任何神通，也不会有力量的增量，但是，它可以指导一个修士如何使用力量，如何活用力量。可以说，这是一篇经文最精华的内容，同时其深度也是定位品级的主要依据。
“法”
这一部分就是常说功法，刀有刀法，剑有剑法，这是锻炼最基础部分的内容，规范性的内容，一切的招式、套路皆由“法”而来。做事若不得其法，那便是外行。所以练功之时，“法”必须清晰。
“术”
这一部分是仙玄之术应用的技术，通常是一篇经文中最繁杂的部分。从修炼到除魔卫道应有尽有。这是相当于工具的东西，从道与法中获得知识与力量，都从这里的应用中体现出来。
道，虚无缥缈；术，又易被模仿。所以真正能体现一个门派特色的，那就只有其门人弟子所统一修炼的功法。
描述一篇功法，同样也可以从“道”“法”“术”三个方面进行，准确的来说，这是一种玄理分析的方式，根据对象不同，对三者的诠释也有所不同。
功法中的“道”用来说明这篇功法所能达到以及想要达到的目标。例如《纯阳无极功》，它的理念已经很明确的摆在那里。这种东西在古今经典、自然万象中要多少有多少。
功法中的“法”用来说明所走的道路。比如同样是“纯阳”功法，它可以是道门的、儒门的也可以是佛门的等等，根据类别不同，对同一件事物所表现出的侧面必然是不同的。所以需要定下一个基准法作为参考，也就是所谓的风格。
功法中的“术”用来说明如何达到目标的具体方法，是整个功法内容的主体。通常从“精”“气”“神”三元角度描述，分别对应体魄、内功、道心，一般来说并不是三元都要作为修炼的基础，根据修炼的目标，可以选择适合的角度切入。
完成以上横向定位之后，再来就是纵向的境界标度——境界。
境界，是用来表示功法修炼到某一阶段的的代称，是对某一套功法修炼到目标所需要步骤的划分。通常将两次质变之间的阶段统称为一个大境界，在同一个大境界的量变过程中，达成部分质变的间隔被称之为小境界。一般来说，大境界的前后顺序不能改变，小境界的前后顺序有时可变。
每一个大境界同样可以利用“道”“法”“术”的原理去分析，两个大境界的目标关系可以是承前启后、步步专精，也可以是包容并进、相辅相成。总之合理即可。
一个大的目标时常有多个小目标组成，为了完成一个大境界间的诸多小目标，功法起到指导的作用。不过这个并非绝对，例如当功法内容缺失的时候，即使通过不同于原来的术，只要能达成相通的效果也不是不可以，只不过不配套的话，修炼起来多有不便。这也就是为什么许多天才人物在修炼时，有时会根据自己的状况修改功法的原因。
其实关于修炼功法的模式，早就形成了许多固定的流派，许多时候只要套用即可。套用方法无外乎串联、并联、混合式等几种。
在不同时期选用不同流派的为串联式。即在不同的大境界中，使用不同流派的理论，相互配合，从而达到最优的选择。这一模式下，选择的流派通常是相互有联系的，可以便于在两个流派间无缝衔接。比如比较常见的真我派转元神派，就是真元修炼到一定层次后以此为基础构建元神，此法的来源是那些天资不够的人，没有能力在有生之年将自己的思想、技艺生化到道的程度，所以选择在原本真元的上面构建元神填补己道。
并列式可以看作是两个或两个以上流派合并成新流派的模式。人类功法都逃不开精气神三元，所以根据这个性质，一些流派可以彼此互补有无或者同源兼并融合。能称之为新法，最起码是一个完整的体系，不会出现二法同修时造成分心多出那个都练不好反倒当误时间的情况。比较有代表性的是金丹修法，“金丹”性命双修，肉体与精神互相弥补，不然并非真的由金丹派与元神派修法结合而来，但从理念上看的确介于二者之间，而且单就适用范围来讲较为有局限性，所以并没有算在主流流派中，但在修行法中其占据了很大份量。
说起混合式，是将各流各派杂糅一起的形式。修真功法多是这个类别，划分了“筑基、开光、融合、心动……”一系列大境界，在每个境界之中，只要走的通都可以任意选择法门。开辟修真时代的贡献，一方面是规范了境界的划分，不再像从前那样各门各派各修各法，各自有各自的境界划分，不做上一场都没法知道孰高孰低，可想而知那时伤亡率始终居高不下的原因；另一方面却是为修士划出了一条大道，否则在旧时代，功法的上限决定了成就，不仅功法之间难以兼容，而且转修也是非常困难的事情，很容易造成隐疾，以至于很多散修因为缺乏后续功法终身不得寸进，在修真时代到来之后，即使功法残缺也可以用其他修炼体系作为补充，虽然成就依旧受限于功法深度，可最起码不会一根绳子吊死。
范例：自创功法《心魔化神光》
道——魔者，磨也。心魔生于精神的动摇，无论是受到诱惑、打击、褒奖亦或其他，其所对精神造成的影响超出了限度，挥之不去，无时无刻不在影响着精神状态，贪婪、懦弱、淫邪、自负……它是独属于一个人的结合了人生经历的种种负面情绪。理论上来说，每个人都会有心魔，不经历动摇的心灵难以得到成长，所以不需要畏惧心魔，不要因为心生邪念而感到惭愧，想要藏匿遮掩。对心中的阴暗面，去发现它，正视它，认识它，解决它，之后才能在不断动摇与修复中，不断磨砺中，不断消灭邪念中，获得纯净如琉璃，不动如山岳，一颗真我本心。
法——在本功法中，采取的方法为“正心，立邪，归道”三步循环法，先正心以确立行为准则而不会失控，在可控范围内令心魔成长，经过心魔与本心的冲突后获得对某一类心理活动更深刻的认识，在获得本心与心魔的平衡后，便产生出对同类心魔的抗体，从而获得近乎豁免的效果。因为不是强行压制欲念，而是去认识、解析并解决问题，最终获得的是思想境界的提升，所以完成一个循环之后不会有所谓的反噬发生。真正容易出问题的，是正心阶段容易变成迂腐的偏执，立邪阶段掌握不好度就真的会堕入邪道。这一套功法任何人都可以使用，虽然不是每个人都有波澜壮阔、跌宕起伏的一生，不是每个人都能向道之心，可即使是普通人，也有些杂念、邪念、欲念，克服它们过程便是修行。
术——以道门化身之法的简化版分化心魔身，以佛门超度之法为蓝本，用自身获得的领悟度化心魔身。每度化一份心魔，便能够获得一份神光。具体过程为：在发现心魔的时候，以纯净灵气笼罩己身，排除杂念只剩下心魔所代表的念头，提前预设好的阴气会将灵气不断抽离、封存，于是将预设时间内被灵气笼罩范围内的所有生理活动全部记录下来凝结成气元，这段记忆会在气元中无限循环，也就是心魔化身，之后，每当再度受到此心魔影响的时候，便会引发心魔化身开始从气海中导出灵气记录下此时的心里活动……如此反复，直至彻底解决心魔代表的问题。有时候为了解决一个问题会长时间静坐，直到解决难题，这样炼化的成品品质往往更纯。〉另外，在日后遇到类似问题的时候，同样能够引发气元反应，不过此时做出反应的已经不是心魔化身而是神光，因为在结束一个循环时，所结之印烙在心魔化身中，赋予其反馈的效果，即在受心魔侵扰时会同时回想起往日的体悟，而且这种反馈不仅仅作用于自身，之所以称之为“神光”，便是借用灵气将思维如同光芒发散出去，一道神光之中就蕴含种种思绪，可以以我之领悟解决他人之烦恼。借鉴于佛门“功德光”的修炼法，在“心魔化神光”积累到一定程度以后，同样可以利用浓厚的以思维波动驱动的灵体聚集灵气具现化成实体，因为其本源为本体内的气元“琉璃心”，所以单纯破坏神光并无任何意义。〉神光是接近于肢体的延伸，通过与本尊相通的波动联系起来，可以通过意识控制它们，具现化后可以变成各种造型，只要能够想得到。〉再有，炼化后的心魔化身是附着在身体上的，灵气物质外壳直接与肉身结合，因为其中蕴含的内容物相近且是以阴气凝结，彼此会聚集起来，保证肉身不易损坏，同时略微提升一定的身体素质（强度）。〉从属性上来说，心魔化神光的属性是“阳”，因为虽然用来记录记忆以及凝结气元的根基为阴气属性，但是在烙印符文完成之后，这符文就会主动将灵气中的混沌缠绕上思维的波动——具体缠绕那一部分就修炼者授意提取哪一部分为准——形成充斥于周身的神光，所以在体内流动的气实际上都是这种可以变成光芒的波动，根据元气属性评判标准，将以发散出的灵气随行为准。〉心魔化神光的逆用，直接提取心魔扰乱心神的部分发散出去，形成“阴魔乱心光”，其威力根据个人经历而定，出于个人原因，并没有开发窥视他人心灵记忆，或者更改别人思维记忆人格法术。另外借鉴“圣骑•霸”大佬的“垃圾信息轰炸术”，做到以特定情欲为引通过神光波动建立思维联系后灌入大量无用信息致使思维暂时瘫痪的法术。〉因为时刻处于化身与本尊结合的状态，一般伤害难以彻底斩断肢体的联系，当将身体暂时神光化身化后，身体处于能量化状态，对灵体的认知进一步提高，可以免疫大部分物理攻击和部分法术攻击，同时可以利用化身为模板修复自身，从而具备很强的回复力以及看起来像不死之身的属性，单纯打碎无法造成有效伤害，只要有一片碎片存留就能再生。〉修炼心魔化神光有成的人往往都有很强的自控能力、意志力，所以当受到攻击道心、蛊惑人心之类意识类招式时，如果不能一下摧毁其心神，那么他将会很快对同样的招式产生免疫并且越来越强。〉“空”“静”“无为”是一种通用且强大的心灵护甲，真正进入此类状态之后，基本可以免疫绝大多数思维引起的影响，天性自在，且以此为基础可以直接构建神光，理论上它们之间的共振可以无限叠加，并且暂时包容其他念头，同时调动的灵气量达到最大，令功体达到一个前所未有的强度，相对的，一旦退出这种心境，也就失去了对神光的统筹效果，对大多数人来说需要长时间的修行才能达到类似的境界，而且通常只能维持不长时间，因此并不是个可以作为常规手段使用的技术〉……
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